东汉独角虬龙西王母红砂石摇钱树座：反映古人的升仙信仰

东汉独角虬龙西王母红砂石摇钱树座

　　摇钱树通常象征着财富、东汉独角的升吉祥、虬龙生命的西王仙信繁衍和家族的繁荣。追溯摇钱树的母红历史，早在东汉时期，砂石树座摇钱树就流行于四川、摇钱仰重庆及周边地区，反映多发现于汉代墓葬，古人是东汉独角的升一种特殊的墓葬陪葬品，通常寄托着古人渴望富贵长生、虬龙羽化升仙的西王仙信愿望。

　　一株完整的母红摇钱树由树座、树干和枝叶分别铸造（塑造）后组装而成。砂石树座在雅安市博物馆内，摇钱仰就有一件红砂岩雕琢的反映摇钱树底座，其图像意境深邃，人物造型生动，刻工精湛。1987年4月，作为“中华人民共和国四川省汉代画像砖及考古文物展览”的展品之一在海外展出。

　　“东汉独角虬龙西王母红砂石摇钱树座” 1971年出土于芦山县，座为椭圆，略呈锥形，红砂岩雕琢，通高42厘米，底部最大直径为36厘米，中空，座顶有一个供插摇钱树的圆孔，所插摇钱树已散失，只留有树座部分。从树座上雕刻的画像来看，大致可分为三层：底层主要为历史典故，如“季札挂剑”“力士椎秦”“高祖斩蛇”等；中层以天门、西王母为主，以及一幅“刺猿”画像；上层为突出平台与仙人六博。

　　摇钱树的流行时间大致在东汉初年至三国蜀汉后期，在出土的摇钱树座中，有陶质、石质和铜质多种，树座造型较为丰富，既有上小下大的“山”形树座，也有动物造型树座，神话人物和各种吉祥寓意的神兽图像，以及蟾蜍、熊、羊、龟等动物形象都是树座的“常客”，其中以西王母形象最引人注目。

　　据《山海经》记载，西王母原为昆仑山主，在当时，人们认为西北方的神山昆仑是宇宙的中心天柱，天门也在昆仑之上，而西王母在东汉以来与昆仑信仰融合，成为昆仑山上拥有仙药、掌管仙籍之神。有学者认为，“东汉独角虬龙西王母红砂石摇钱树座”在总体上是以昆仑、天门、西王母为中心的升仙信仰的反映。

　　20世纪40年代，考古学者冯汉骥将这种由树座、树干和枝叶分别铸造（塑造）后组装而成的器物定名为“钱树”，基本得到学界认同，也有的学者称其为“摇钱树”。此后，这种器物陆续出土于四川、云南、贵州等汉代墓葬。就考古发掘资料的数量来说，集中在成都平原地区。研究者将已经发现“摇钱树”或“摇钱树座”的地点之间的交通关系进行了分析发现，迄今为止出土的文物，主要分布在古代西南丝绸之路三条主干线上。

　　西南丝绸之路在国内分别由五尺道、灵关道和永昌道组成，雅安正是灵关道上的重要驿站。出土于芦山县的“东汉独角虬龙西王母红砂石摇钱树座”，不仅见证了南来西去过客的行迹，也反映了古代社会的经济和文化背景，对研究汉代历史和文化具有重要意义。

　　市融媒体中心  李祖珂